当前产品：上善若水筝 F1-024
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上善若水筝 F1-024 介绍与点评
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介绍：古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列传?谏逐客书》中所引资料，颇有值得我们注意的地方。李斯《谏逐客书》中述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也……退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。” 据说让孔子“三月不知肉味”的韶乐为大虞所作。以上所指的乃是音乐。这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。由此可见，至迟于嬴政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象”。搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。
关于筝的命名，有两种说法，一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名。亦有蒙恬造筝之说。这至少说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。”
总之，筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器。年代当在春秋战国时期或春秋战国之前，不可能在秦始皇统一中国后的秦代。筝、筑、瑟的关系，既不是分瑟为筝，也不是由筑演变为筝，而很可能是筝筑同源，筝瑟并存。五弦竹制筝演变为十二弦木制筝，筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构，可能是参照了瑟的结构而改革的。现今，筝已成为最广为人知并为人所喜爱的东方乐器的代表。真正为国乐的代表乐器！
点评：此筝是胡桃木制作，密度中等，抗压耐腐。筝尾刻以豪放的行草，给人以淋漓畅快之感。“上善若水” 这四个字，是许多人奉为圭臬的上古佳句。这句话，出自于老子的《道德经》第八章第一句，老子认为，上善的人，就应该象水一样，随水而变，顺应自然，方能顺应万物，得以更好的生存。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷之王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。所以“上善若水”，确实是字字珠玑，字字箴言啊！音质与外形俱佳，保持了凡音产品的高品位特点，是您不可多得的最佳选择！
此款筝是特价推出。特价999元，每天限量预定20台，先到先得，抢购中……
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关于筝的命名，有两种说法，一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名。亦有蒙恬造筝之说。这至少说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。”
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此款筝是特价推出。特价999元，每天限量预定20台，先到先得，抢购中……
